Открытое обращение епископа Квебекского Иринея, Администратора Канадской Архиепископии, к уклонившемуся в раскол настоятелю храма преп. Серафима Саровского в Торонто (Канада) игумену Нестору (Михайлечко) от 2 марта 2012 г. Письмо было распространено в тот же день среди прихожан Свято-Серафимовского храма.

 Отец Игумен Нестор!

 Поскольку до сих пор любая коммуникация между епархиальным управлением и Вами, как правило, не доходила до прихожан, а также во избежание любых неясностей, с самого начала хочу предупредить, что данное письмо носит открытый характер и будет доведено до сведения верующих.

 При этом приходится со скорбью отметить, что после того как в прошлое воскресенье Вы фактически закрыли доступ в храм не только правящему архиерею, но и мощам святого покровителя прихода, преподобного Серафима Саровского, в притворе церкви ко мне подошло несколько прихожан, просивших «не забирать от них батюшку». То есть им было неизвестно, что именно Вы сами изъявили желание уйти из Православной Церкви в Америке. Именно для того, чтобы исправить подобный недостаток информации, вынужден направить настоящее письмо. Все излагаемые в нем факты готов подтвердить перед прихожанами храма в Вашем присутствии.

 Прежде всего, следует отметить, что у последних событий была и предыстория. Уже в течение нескольких лет Вы уклонялись от нормальных контактов с управлением епархии, не участвовали в собраниях благочиния провинции Онтарио и даже отказывались принять в своем приходе правящего архиерея, что само по себе является грубейшим нарушением церковных канонов и уставов Православной Церкви в Америке и Канадской Архиепископии.

 9 февраля 2012 года Вам было направлено письмо, в котором обращалось Ваше внимание на эти факты, а также напоминалось о необходимости представить обычную документацию, которую приходы регулярно направляют в епархиальное управление, в том числе ежегодные отчеты о деятельности прихода, копию приходского устава, финансовые отчеты, справку из полиции о несудимости, которую все клирики епархии представляют раз в пять лет. Также Вам благословлялось встретиться с канцлером епархии, архимандритом Александром (Пихач), который специально для этого должен был прибыть в Торонто к 24 февраля.

 Едва ли кто-то мог тогда предположить тот путь дальнейшего развития событий, который Вы изберете. Неожиданно Вы сообщили о своем желании быть выведенным из числа духовенства Православной Церкви в Америке, о чем Вами было собственноручно написано и отправлено прошение, датированное 15 февраля сего года (получено в епархиальном управлении только 23 февраля). Таким образом, если сегодня кто-либо распространяет информацию о том, что Ваш выход из клира епархии произошел по инициативе епархиального священноначалия, то такая информация просто не соответствует действительности.

 Разумеется, в своем прошении Вы забыли сообщить о том, что желаете увести с собой и весь приход, поскольку, будучи достаточно образованным и опытным священником, Вы прекрасно знаете, что подобные действия явились бы грубейшим нарушением церковных канонов: приход – не собственность священника, а часть общего Тела Христова.

 Также Вы не сообщили, в какую юрисдикцию собираетесь перейти Вы лично, хотя прекрасно знаете и то, что такого понятия, как «отпуск на все четыре стороны», в каноническом праве не существует, если, конечно, со священника не снимается сан и он не перестает быть священником. Поэтому в настоящее время предусмотрен порядок, при котором в случае перевода Вас в другую епархию в составе Православной Церкви в Америке требуется согласие правящего архиерея принимающей епархии и письмо правящего архиерея епархии отпускающей. Если же священник переводится из одной юрисдикции в другую, то он должен быть предварительно переведен под омофор предстоятеля Православной Церкви в Америке (в настоящее время это – Блаженнейший Митрополит Иона) и только после этого решается вопрос о его каноническом отпуске. Поэтому максимумом того, что епархия могла Вам предоставить на момент Вашего прошения, не снимая с Вас сан, было бы почисление Вас за штат.

 Однако, до подписания соответствующего указа в Торонто все же был направлен архимандрит Александр (Пихач) для того, чтобы лично встретиться с Вами, обсудить все возникшие вопросы и предотвратить все возможные недоразумения. Встречаться с ним Вы категорически отказались. Тогда о. Александр уведомил Вас о предстоящем приезде епархиального архиерея. Также он высказал предположение о том, что, если Вы найдете епископа, готового Вас принять, то в сложившихся обстоятельствах епархия едва ли будет Вас удерживать и, вероятно, Вы будете освобождены от обязанностей настоятеля прихода.

 Наконец, 26 февраля, в Прощеное Воскресенье, я лично прибыл в приход перед началом Божественной Литургии. В мои намерения не входило запрещать Вас в священнослужении; я намеревался присутствовать на Литургии, после чего, наконец, лично обсудить с Вами сложившуюся ситуацию. С собой я взял мощи святого покровителя прихода, преподобного Серафима Саровского. Однако меня и сопровождавшего меня священника встретили назначенные Вами прихожане и попросили подождать в притворе, «пока не выйдет батюшка». Через несколько минут Вы вышли из алтаря, проследовали в притвор и, не приложившись к святым мощам, не подходя под архиерейское благословение, и даже не глядя на пришедших, сообщили, что у Вас теперь другой епископ и передали бумажный пакет, в котором находились святое Евангелие, антиминс, без которого не может совершаться Божественная Литургия и святое миро, без которого невозможно дополнить таинство Крещения. Затем Вы развернулись и отправились дальше готовиться к Литургии, право совершать которую, согласно с канонами святой Церкви, Вы в этот момент автоматически утратили.

 Как выяснилось впоследствии, на Литургии в тот день Вы в качестве правящего архиерея поминали архиепископа Димитриоса, предстоятеля Греческой Православной Церкви в Соединенных Штатах Америки. Полагая, что сам архиепископ Димитриос не мог санкционировать такое вопиющее нарушение канонического права, мы сделали соответствующий запрос, на который нам было сообщено, что Греческая Архиепископия не только не давала своей санкции, но и вообще ничего не знает о данном происшествии. Также это подтвердил канцлер Карпаторусской епархии, местоблюстителем которой в настоящее время также является владыка Димитриос. Таким образом, есть все достаточные основания полагать, что своими действиями Вы просто пытаетесь превратить православный приход в то, что церковные каноны определяют как «бесчинное скопище» и наказывают строжайшими прещениями:

• "Если какой-нибудь пресвитер, презрев собственного епископа, будет творить отдельные собрания и водрузит иной алтарь, не обличив судом своего епископа ни в чем противном благочестию и правде, то да будет извержен, как любоначальный, ибо он стал похитителем власти. Так же да будут извержены и прочие из клира, к нему присоединившиеся. Миряне же да будут отлучены от церковного общения. И сие да будет по первом, и втором, и третьем увещании от епископа" (31 правило святых Апостолов). 
• "Если некоторые из клира или монашествующие, окажутся связывающими друг друга клятвой, составляющими скопище, или строющими ковы либо епископам, либо своим сопричетникам: совсем да будут низвержены со своей степени" (18 правило 4 Вселенского Собора).

 Разумеется, будучи взрослым человеком, Вы вправе сами решать, оставаться ли в Церкви Христовой или вне ее. Мы же не можем допустить другого – чтобы прихожане продолжали считать, что, как и раньше, молятся в нормальном православном приходе, состоящем в общении со всей полнотой Церкви Христовой. Каждый волен сделать свой выбор, но выбор этот должен был не слепым, а сознательным и информированным. Не случайно мы видим из приведенных канонов, что под канонические прещения подпадают и миряне, участвующие в расколах. Поэтому, даже если Вы не уважаете епископа и церковную иерархию, Вам следовало бы проявить хотя бы уважение и сострадание к своим прихожанам, которые имеют право знать, что Ваши взгляды на учение о Церкви расходятся с общепринятыми в канонических церквах, и делать свой жизненный выбор уже исходя из этого знания. Ничего подобного, насколько нам известно, Вами сделано не было – наоборот, во время воскресной службы Вы делали вид, что ничего особенного не произошло.

 Своими действиями Вы не оставили правящему архиерею иного выбора, кроме как запретить Вас в священнослужении и принять меры для того, чтобы прихожане, не желающие последовать в раскол вслед за Вами, имели возможность молиться в канонической церкви. Вам хорошо известно, что запрет не является предельной формой канонического прещения, каким может далее стать извержение из священного сана. Хочется надеяться, что Вы найдете духовное и обычное человеческое мужество правильно распорядиться наступившим временем Святой Четыредесятницы, Великого и Спасительного Поста, и войти в те двери покаяния, которые особенно широко отверзает нам Господь в этот период.

 Призываю на Вас Божие милосердие,

 +Ириней, Епископ Квебекский, Администратор Канадской Архиепископии

• ВКонтакте