18. Писателем В.П.Филимоновым в 1999 г. приехавшей в Петербург матушке Пелагее, настоятельнице Данёвского монастыря, было указано: в написанной схиархимандритом Херувимом /Дегтярём/ на отдельном листке истории иконы "Аз есмь с вами и никтоже на вы" есть несоответствие историческому факту, что отец Иоанн Кронштадтский передал икону старцу Серафиму Вырицкому. Если такая встреча имела место, то о.Иоанн встречался не со старцем Серафимом, а с купцом В.Муравьёвым. В некоторых изданиях, даже самом последнем (2009), про икону "Аз есмь с вами и никтоже на вы" это несоответствие авторами не исправлено:

Об обстоятельствах благословения этой иконой отца Серафима известно по рассказу схиархимандрита Херувима /Дегтяря/, последнего хранителя иконы в 1960 - 1990-е годы: "Икона Пресвятыя Госпожи Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии "Аз есмь с вами и никтоже на вы", по слову святого праведного протоиерея Иоанна Кронштадтского, есть Спасительница России. Святой праведный Иоанн Кронштадтский передал сей образ в благословение последнему духовнику Свято-Троицкой Александо-Невской лавры иеросхимонаху Серафиму /Вырицкому/ и сказал: "Молись о спасении России пред этой иконой". Он же предсказал ему грядущие на Россию бедствия, завладение иноплеменными властями, разорение церквей и монастырей, появление множества святых исповедников и мучеников.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский и иеросхимонах Серафим при этих словах плакали горькими слезами" (3, с.22; 4, с.26).

Но в издании 2009 г. появляется новый вариант легенды, цитируемый из книги "Чудотворная икона XXI века. - Чернигов, Данёвский монастырь, 2004", без указания страницы (книга издана по благословению архиепископа Черниговского Амвросия):

Иоанн Кронштадтский молился перед этой иконой и называл её спасительница России. Впоследствии Иоанн Кронштадтский благословил на духовный подвиг и молитву мирянина, а впоследствии иеросхимонаха Серафима Вырицкого этой иконой Божией Матери - "Аз есмь с вами и никтоже на вы" и сказал: "Будешь схимником Александро-Невской лавры. Молись о спасении перед сей иконой" (5, с.28).

В таком случае возникает вопрос: почему одно и то же обстоятельство в разных книгах передаётся по-разному? Не подчищены ли слова схиархимандрита Херувима /Дегтяря/ авторским коллективом? По свидетельству внучки Старца, Маргариты Николаевны Муравьёвой, пребывавшей с дедушкой с раннего детства и на протяжении долгих лет ухаживавшей за ним, иконы "Аз есмь с вами и никтоже на вы" в келье у иеросхимонаха Серафима Вырицкого в Александро-Невской лавре не было (16, с.19 - 20).

 19. В книгах про икону "Аз есмь с вами и никтоже на вы" повторяются устаревшие, потерявшие свою актуальность сведения относительно установления общецерковного почитания иконы "Аз есмь с вами и никтоже на вы":

 9 марта 2004 г. Св. Синод УПЦ МП обратился к Патриарху Алексию II с просьбой внести в церковный календарь Русской Церкви празднование чудотворной иконы Божией Матери "Аз есмь с вами и никтоже на вы". Одновременно в том же месяце к Патриарху написал прошение архиеп. Ярославский и Ростовский Кирилл о прославлении Леушинской иконы как всероссийского чтимого образа. 17 июня 2004 г. вопрос о прославлении Леушинской иконы был поставлен на заседании епархиального совета Вологодской епархии под председательством архиепископа Максимилиана. Было принято решение о подготовке материалов к прославлению игумении Таисии (3, с.108; 4, с.156).

На самом деле, вопрос об установлении общецерковного почитания данного образа сейчас не ставится и не будет поставлен до тех пор, пока не будет документально доказан канонический статус первоначального автора повествования - схиархимандрита Херувима /Дегтяря/, а также подтверждены ключевые моменты истории, о которых уже говорилось. Сомнений нет, что прот. Геннадий Беловолов продолжит указывать на "всенародное почитание иконы", которое, по сути, он создал и навязал епархиям сам:

Неоднозначность же отношения к этой иконе вызвана скорее той назойливостью, с которой она распространяется, а также весьма зыбкими богословскими мариологическими взглядами её главного популяризатора (29).

Не совершается в настоящее время (с 2005 года) и ежегодного "покаянного" всенощного бдения, молебна с акафистом св. Иоанну Предтече, Божией Матери на берегу Рыбинского водохранилища у поклонного креста в с.Мякса (11, с.2), молитвенных стояний (6, с.2). В престольный праздник затопленного Леушинского монастыря богослужения проходят обычным порядком в деревянной церкви этого села.

Прискорбно отметить, что прот. Геннадий Беловолов не заинтересован в восстановлении приближенной к правде истории иконы. Тех, кто просит его остановиться, сесть за стол переговоров, проводит проверку истории иконы «Аз есмь с вами и никтоже на вы» он автоматически зачисляет в ряды клеветников иконы, хулителей Богородицы, иконоборцев и т.д. Он проигнорировал просьбы родственников прп. Серафима Вырицкого о прекращении тиражировании недостоверных сведений, в связи с чем им пришлось обратиться к священноначалию с письмом о принятии мер воздействия на петербургского священника (34). В данном письме, подписанном внуком преподобного Серафима А.Н.Муравьёвым, правнуками Г.А.Муравьёвым и С.Н.Набоко, правнучками О.Д.Набоко и Н.Д.Набоко, говорится:

Отец Геннадий продолжает распространять ни на чём не основанные сведения, связывающие имя нашего дорогого дедушки с иконой Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы». Таким образом, он настойчиво вводит в заблуждение верующих слушателей, зрителей, читателей, что может иметь самые отрицательные последствия в духовном отношении. Создаётся впечатление, что о.Геннадий находится под влиянием созданного им (или кем-то другим) заблуждения и не в состоянии порвать с ним.

Мы глубочайшим образом почитаем любую из икон Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, но считаем, что никак нельзя искажать историю той или иной иконы и рассказы о жизни святых. Ещё раз однозначно утверждаем, что иконы «Аз есмь с вами и никтоже на вы» у нашего дедушки не было (34).

На последнюю встречу с правнуком преподобного Г.А.Муравьёвым прот. Геннадий не явился, категорически также заявив, что не придёт на встречу, если на ней будет В.П.Филимонов. В.Филимонова не было, но и встречи не состоялось (факт запротоколирован).

Отец Геннадий сам приложил усилия к тому, чтобы общецерковного прославления иконы не состоялось или оно было отсрочено до лучших времён. Он проигнорировал требования архиереев Вологодской и Ярославской епархий не появляться на территории этих епархий без предварительного благословения (письменного) на каждое посещение, продолжая "покаянные крестные ходы" [объезды - ред.] Рыбинского водохранилища, о чём свидетельствуют рапорты благочинных. Отдельный вопрос - про канонический статус схиархимандрита Херувим /Дегтяря/, который может быть решён не дискуссиями в интернете, а священноначалием или уполномоченной компетентной группой.

Популяризатору, активному деятелю прославления иконы "Аз есмь с вами и никтоже на вы" протоиерею Геннадию Беловолову удалось ввести в заблуждение многочисленных верующих, своего епархиального архиерея митрополита Санкт-Петербургского Владимира, Святейшего Патриарха Кирилла, который 11 июля 2009 года посетил Кронштадт, мемориальную квартиру св. праведного Иоанна Кронштадтского (протоиерей Геннадий является её директором). Ключевые моменты в истории иконы "Аз есмь с вами и никтоже на вы" - её написание в Леушинском монастыре, передача отцу Иоанну Кронштадтскому, перед которой он якобы молился и особо её почитал, нахождение у прп. Серафима Вырицкого - не имеют документальных подтверждений ни в архивных фондах Леушинской обители, ни в его личных дневниках, ни в каких-либо иных материалах. Тем не менее, икона "Аз есмь с вами" присутствует в музее-квартире, а в литературе, издаваемой отцом Геннадием, преподносится как "Спасительница России", особо почитаемая св. Иоанном Кронштадтским. Святейшему Патриарху Кириллу во время визита 11 июля 2009 года был преподнесён образ "Аз есмь с вами и никтоже на вы, выполненный в технике серебряной гальванопластики. Патриарх приложился к нему. Нетрудно догадаться, что он услышал об этой иконе из уст протоиерея Геннадия, который всеми силами стремится к официальной канонизации иконы.

Широкомасштабная деятельность отца Геннадия Беловолова, сопровождающаяся нарушением церковной дисциплины и канонов,- явление оригинальное. В контексте такой деятельности не Сама Богородица, а именно Её икона "Аз есмь с вами и никтоже на вы" превращается в талисман, спасительный для России, а трактовка её истории - в кощунство. Если только именно эта икона для нашего времени, то время Владимирской, Казанской, Иверской и прочих многих чудотворных образов прошло. Настанет час, когда и время "Леушинской" пройдёт! Уже сейчас появляются иконы, являющиеся "продолжением "Леушинской", например, "Собор святых покровителей семьи и целомудрия" (26, с.45). Просветительский же потенциал "леушинских стояний" (почитание памяти затопленных храмов, монастырей, населённых пунктов, «гидро-Гулаг») нивелирован ночным чтением самочинных акафистов на берегу водохранилища, "Богородичными христосованиями", распространением "Богородичных крестов", созданием организационных и финансовых проблем приходу Преображения Господня с.Мякса Вологодской епархии, на базе которого в 2003 - 2006 г.г. проходили масштабные торжества. Канонические формы богослужения почему-то непривлекательны для многих христиан, которым надо нечто большее, прикосновение к «необычному», «таинственному», «чудесному», явлениям, далёким от подлинной духовности, о чём писал в своё время святитель Игнатий /Брянчанинов/.

Многочисленные искажения действительности, противоречия по одним и тем же вопросам, явная ложь - всё это свидетельствует о том, что у авторов повествования об иконе "Аз есмь с вами и никтоже на вы" нет единой, последовательно чёткой концепции в истории образа, что непроверенные, ложные факты с лёгкой руки выдаются за реальные; а также наводит на мысль, что у её активных деятелей иные цели, чем действительное прославление имени Божией Матери, которое для христиан и без того свято и славно.

 

• ВКонтакте