В 1945-1946 гг. правительство даже приняло ряд постановлений, в которых предоставило епархиальным управлениям и приходам возможность приобретать транспортные средства, покупать и строить дома, производить церковную утварь.

Василий (Костюк), "епископ". Указ. соч.
С.8

 В 1945-1946 гг. Совнарком рядом постановлений предоставил Патриархии, епархиальным управлениям и приходам право приобретать транспортные средства, покупать и строить дома, производить церковную утварь.

Цыпин Владислав, протоиерей. Указ. соч. С.330

 В это время “Комсомольская правда” напомнила своим читателям о несовместимости веры в Бога с членством в комсомоле. “Учительская газета” писала, что верующий не может быть учителем и восставала против теории ”безрелигиозного образования”.

Василий (Костюк), "епископ". Указ. соч.
С.9

 В 1947 г. “Комсомольская правда” напомнила о том, что членство в комсомоле несовместимо с верой в Бога. (…) В “Учительской газете” появилась статья, в которой обсуждалась теория безрелигиозного образования и утверждалось, что в социалистическом государстве образование должно быть антирелигиозным.

Цыпин Владислав, протоиерей. Указ. соч.
С. 356

 Люди, перенесшие тяготы оккупации, потерявшие своих близких, потянулись в храмы, ища в них утешения. Население Западной Белоруссии осталось религиозным почти полностью, за исключением тех, кто старался продвинуться по службе. Верующей и православной являлась белорусская деревня. Даже в домах коммунистов и комсомольцев сохранялись иконы, а их родные не утратили живой связи с Церковью.

Василий (Костюк), "епископ". Указ. соч.
С.10

 Люди, перенесшие тяготы войны, потерявшие своих близких, потянулись в храмы Божии, ища в них утешения. (…) Население западных областей Украины и Белоруссии осталось религиозным почти полностью, за исключением тех, кто старался продвинуться по службе (…). Верующей и православной осталась русская деревня. Многие родившиеся после революции (…) утратили живую связь с Церковью, но и в их домах (…) сохранялись иконы.

Цыпин Владислав, протоиерей. Указ. соч. С.337

 Сложной была религиозная ситуация в крупных городах. Глубоко расцерковленной оказалась новая советская интеллигенция, а также часть рабочих, в особенности молодого возраста. Но большинство рабочих и интеллигенции сохранили веру.

 Василий (Костюк), "епископ". Указ. соч. С. 11

В городе ситуация была более плачевной, особенно глубоко расцерковленной оказалась новая советская интеллигенция, а также часть рабочих, в особенности молодого возраста, но большинство рабочих и интеллигенции сохранили веру.

Цыпин Владислав, протоиерей. Указ. соч. С. 337

 Затруднительно определить число сознательно верующих в Пинской и Брестской областях. Во всяком случае, не менее 70% советских граждан оставались истинно верующими людьми.

Василий (Костюк), "епископ". Указ. соч.
С. 12

 Трудно назвать число сознательно верующих, но во всяком случае половина советских граждан в послевоенные годы оставалась истинно верующими людьми.

Цыпин Владислав, протоиерей. Указ. соч.
С. 337

 В послевоенную пору государственная власть не стесняла Церковь в окормлении по крайней мере верующих старшего поколения. Атеистическая пропаганда в том виде, в каком она велась в СССР в первые два десятилетия его существования, возобновилась не сразу.

Василий (Костюк), "епископ". Указ. соч.
С. 43

 Государственная власть (…) послевоенную пору не стесняла Церковь в окормлении по крайней мере верующих людей старшего поколения. Атеистическая пропаганда в том виде, в каком она велась в два первых десятилетия советского периода, не возобновилась после войны.

Цыпин Владислав, протоиерей. Указ. соч. С. 329

 Большинство священнослужителей не захотело покинуть Родину вместе с отступавшими немецкими войсками. Некоторые не смогли это сделать. Участь их оказалась нелегкой: многие были арестованы и осуждены на различные сроки тюремного заключения по обвинению в коллаборационизме, который чаще всего выражался в том, что священники открывали приходы и возобновляли богослужение в храмах по разрешению немецких властей.

Василий (Костюк), "епископ". Указ. соч.
С. 51

 Большинство же священнослужителей не захотели, а некоторые и не смогли покинуть Родину. Участь их оказалась нелегкой: многие были арестованы и осуждены на длительные сроки тюремного заключения по обвинению в коллаборационизме, который чаще всего выражался в том, что священники открывали приходы и возобновляли богослужение в храмах по разрешению немецких властей.

Цыпин Владислав, протоиерей. Указ. соч.
С. 318

 …приходская община состоит не менее чем из 20 человек. Она регистрируется гражданской властью, которая ей предоставляет храм по соглашению с епархиальным архиереем. “Положение” предусматривало существование коллегиальных органов управления общиной: распорядительного (двадцатки, заменяемой после учреждения прихода приходским собранием), исполнительного (церковного совета) и контрольного (ревизионная комиссия).  Церковный совет и ревизионная комиссия избирались приходским собранием. В состав церковного совета входили: настоятель (в качестве председателя), староста, его помощник и казначей. На попечении церковного совета находилось все приходское хозяйство: забота о храме и о снабжении его необходимой утварью. Церковный совет распоряжался денежными средствами прихода, вел их учет, делал отчисления в Патриархию и в епархиальное управление. Ревизионной комиссии предписывалось наблюдать за церковным имуществом, производить ревизии имущества и денежных расходов. Настоятель храма назначался архиереем и находился от него в полной зависимости.

Василий (Костюк), "епископ". Указ. соч.
С. 57

Приходская община состоит не менее чем из 20 человек, она регистрируется гражданской властью, которая предоставляет ей храм по соглашению с епархиальным архиереем. В "Положении" предусмотрено существование коллегиальных органов управления общиной: распорядительного — "двадцатки", заменяемого после учреждения прихода приходским собранием, исполнительного — церковного совета, контрольного — ревизионной комиссии. Церковный совет и ревизионная комиссия образуются приходским собранием. В состав церковного совета входят настоятель в качестве председателя и избираемые собранием староста, его помощник и казначей. Все приходское хозяйство находится на попечении церковного совета: забота о содержании, ремонте, освещении и отоплении храма, о снабжении храма богослужебными утварью (...) и др. Церковный совет распоряжается средствами прихода и ведет их учет, делает отчисления в Патриархию и епархиальное управление. Ревизионная комиссия (…) наблюдает за церковным имуществом, проводит ревизии имущества, денежных сумм и произведенных расходов. Настоятель храма (...) назначается архиереем и обязан точно исполнять его указания.

Цыпин Владислав, протоиерей. Указ. соч.
С. 326 

 В послевоенные годы продолжалась начатая еще в войну передача храмов церковным общинам. При этом действовал порядок, согласно которому местные власти могли лишь отклонить ходатайство верующих об открытии прихода и передаче храма, а положительное решение принимал СНК, а затем Совмин СССР, действовавший через Совет по делам РПЦ.

Василий (Костюк), "епископ". Указ. соч.
С. 57

 В послевоенные годы продолжалась начатая еще в Отечественную войну передача церковным общинам храмов. При этом действовал порядок, (…) согласно которому местные власти могли лишь отклонить ходатайство верующих об открытии прихода и передаче храма, а положительное решение принимал СНК, потом Совет министров СССР, действовавший через Совет по делам РПЦ.

Цыпин Владислав, протоиерей. Указ. соч.
С. 335

 Из всех советских вождей коммунистическому утопизму более всего был привержен Н. Хрушев. (…) По указанию Хрущева было подготовлено постановление ЦК КПСС под названием “О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах ее улучшения”, датированное 7 июля 1954 г. (…). Это постановление явилось стимулом для развязывания в стране масштабной атеистической пропагандистской кампании. С особым рвением призывы партии подхватил комсомол. 

 10 ноября 1954 г. было принято новое постановление ЦК под названием “Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения”

Василий (Костюк), "епископ". Указ. соч.
С. 81

 Из всех советских вождей того времени Хрущев более других привержен был коммунистическому утопизму. (…)По указаниям Хрущева (…) было подготовлено постановление ЦК КПСС под названием "О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах ее улучшения", датированное 7 июля 1954 г. (…)постановление ЦК явилось стимулом для развязывания в стране масштабной атеистической пропагандистской кампании. С особым рвением (…) призывы партии были подхвачены комсомолом. (…) 

 10 ноября 1954 г. было принято новое постановление ЦК под названием "Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения".

Цыпин Владислав, протоиерей. Указ. соч.
С. 363-364

 Середина 50-х годов, несмотря на ужесточение атеистической пропаганды, явилась для Церкви самым благоприятным временем за весь “советский” период истории.

 Василий (Костюк), "епископ". Указ. соч.
С. 84

 Несмотря на ужесточение атеистической пропаганды середины 50-х гг., в одном отношении это время было для Церкви самым благоприятным за весь советский период истории.

Цыпин Владислав, протоиерей. Указ. соч.
С.364

 У идеологов коммунизма создавалось представление о тотальном наступлении религии на умы и сердца людей.

 Василий (Костюк), "епископ". Указ. соч.
С. 85

 У коммунистических идеологов создавалось представление о тотальном наступлении религии на умы и сердца людей.

Цыпин Владислав, протоиерей. Указ. соч.
С. 372

 На основании постановления ЦК КПСС от 13 января 1960 г. “О мерах по ликвидации нарушений духовенством советского законодательства о религиозных культах” местные органы власти  проводили массовые изъятия у церковных общин домов для причта  и автомашин, приобретенных без санкций уполномоченных, тем самым усугубив бедственное положение приходов. В антирелигиозную борьбу вовлекались ренегаты  из священнослужителей.

 Василий (Костюк), "епископ". Указ. соч.
С. 117

 На основании постановления ЦК КПСС "О ликвидации нарушений духовенством законодательства о культах" от 13 января 1960 г. местные органы советской власти провели массовое изъятие у общин домов для причта и автомашин, приобретенных без санкции уполномоченных, еще более усугубив бедственное положение приходов. (…) Одним из приемов антирелигиозной борьбы (…) явилось вовлечение в атеистическую кампанию ренегатов из священнослужителей. и автомашин, приобретенных без санкций уполномоченных, тем самым усугубив бедственное положение приходов. В антирелигиозную борьбу вовлекались ренегаты

 
С. 117

Цыпин Владислав, протоиерей. Указ. соч.
С. 384

 …Карпов был уволен и заменен Куроедовым. Он стал исполнителем новых карательных мер против Церкви, призванных не только подорвать ее влияние в обществе, но и подавить попытки сопротивления со стороны духовенства. 

В сентябре 1960 г. ЦК КПСС было проведено идеологическое совещание, на котором было решено ужесточить борьбу “с религиозными пережитками”. Согласно постановлению Совмина СССР от 16 марта 1961 г. решение о закрытии храмов и снятии церковных общин с регистрации начали приниматься на местном уровне по согласованию с советом по дела РПЦ. Эта административная реформа развязала руки местным властям и подтолкнула их произволу.

 Василий (Костюк), "епископ". Указ. соч.
С. 118

 … был уволен Г. Г. Карпов. (…) Его преемнику В. А. Куроедову предстояло стать исполнителем новых (…) карательных мер против Церкви, призванных не только подорвать ее влияние в обществе, но и подавить попытки сопротивления со стороны (…) и духовенства.

В сентябре 1960 г. в ЦК КПСС (...) было проведено идеологическое совещание, на котором решено было резко ужесточить борьбу с "религиозными пережитками". По постановлению Совета министров СССР от 16 марта 1961 г. (…) решения о закрытии храмов и снятии с регистрации религиозных объединений впредь должны были приниматься (…) на местном уровне и только по согласованию с Советом по делам РПЦ (…). Эта административная реформа развязала руки местным властям, подталкивая их к произволу.

Цыпин Владислав, протоиерей. Указ. соч.
С. 386, 390

 Государственная власть потребовала от священноначалия привести “Положение об управлении Русской Православной Церковью” в соответствии с постановлением ВЦИК и СНК РСФСР от 1929 г. “О религиозных объединениях“,  по которому священнослужители, как лица, лишенные избирательного права, устранялись от участия в хозяйственных делах религиозных общин. Само постановление 1929 г. противоречило Конституции СССР 1936 г., предоставившей всем гражданам одинаковые права. Священноначалию пришлось подчиниться диктату власти.

 Василий (Костюк), "епископ". Указ. соч.
С.  118

 …государственная власть (…) на этот раз оно требовала (…) привести "Положение об управлении Русской Православной Церковью" в строгое соответствие с постановлением ВЦИК и Совнаркома РСФСР от 1929 г. "О религиозных объединениях", по которому священнослужители как лица, лишенные избирательного права, устранялись от участия в хозяйственных делах религиозных общин, хотя это постановление находилось в грубом противоречии с Конституцией СССР 1936 г., предоставившей всем гражданам одинаковые права. (…)Патриарху пришлось (…) подчиниться диктату власти.

Цыпин Владислав, протоиерей. Указ. соч.
С. 391

 В 1963 г. на  июньском пленуме ЦК КПСС идеологами партии было заявлено, что религия является главным и единственным легально существующим в стране врагом марксизма. ЦК ВЛКСМ обязал комсомольские организации вести неустанную борьбу “с носителями религиозного дурмана”.

 Василий (Костюк), "епископ". Указ. соч.
С.  120

 Это звучало в отчетном докладе Н. С. Хрущева на XXII съезде КПСС, в разъяснениях ведущего партийного идеолога Суслова, в тезисе Ильичева на июньском пленуме ЦК КПСС 1963 г. о том, что религия является главным и даже единственным легально существующим в стране идеологическим врагом марксизма. (…). Пленум ЦК ВЛКСМ обязал "комсомольские организации вести неустанную борьбу с носителями религиозного дурмана".

Цыпин Владислав, протоиерей. Указ. соч.
С. 396-397

 В конце 1963 г. идеологическая комиссия ЦК приняла развернутый план  антирелигиозной борьбы  - “Мероприятия по укреплению атеистического воспитания”. В документе предусматривалось поручить комиссиям по контролю за соблюдением законодательства о культах при райисполкомах и горисполкомах применение административных мер в случае нарушения установленных правил. Комиссии действовали под руководством уполномоченных, которые в свою очередь тесно контактировали со спецслужбами. Они брали под свой контроль проведение выборов в исполнительные органы религиозных общин, учет совершения треб (для крещения требовалось письменное заявление родителей), “работу с верующими”. В 1964 г. Совет по делам РПЦ издал циркуляр о контроле за соблюдением законодательства о культах, где подобные функции закреплялись законодательно.

 Василий (Костюк), "епископ". Указ. соч.
С.  120

 В конце 1963 г. Идеологическая комиссия ЦК (…) приняла развернутый план антирелигиозной борьбы под названием "Мероприятия по укреплению атеистического воспитания населения", в котором предусматривалось поручить комиссиям по контролю за соблюдением законодательства о культах при рай(гор)исполкомах Советов депутатов трудящихся применение административных мер в случае нарушения установленных правил. Комиссии действовали под руководством уполномоченных (…), которые в свою очередь тесно контактировали со спецслужбами. Они брали под свой контроль проведение выборов в исполнительные органы религиозных общин, учет крещений, венчаний и погребений (…), "работу с отдельными верующими…". В 1964 г. Совет по делам РПЦ издал циркуляр о контроле за соблюдением законодательства о культах, адресованный председателям местных исполкомов, где все эти и подобные функции закреплялись законодательно.

 Цыпин Владислав, протоиерей. Указ. соч.
С. 397

 14 октября 1964 г., в праздник Покрова Пресвятой Богородицы  - Небесной Заступницы Святой Руси, Хрущев не был смещен со своих постов.

 Василий (Костюк), "епископ". Указ. соч.
С. 135

 14 октября 1964 г., в праздник Покрова Божией Матери — небесной Заступницы Православной Церкви и православной России, Н. С. Хрущев был смещен со своих высоких постов.

 Цыпин Владислав, протоиерей. Указ. соч.
С. 408