Управляющий делами Украинской Православной Церкви архиепископ Белоцерковский и Богуславский Митрофан (Юрчук) — совершенно особенный человек. Рассудительный, спокойный, принимающий всегда взвешенные решения, кажется, он всегда действует по новозаветному принципу "будь скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев". И главное — в этом человеке всегда много любви и милости по отношению к другим людям. Владыка Митрофан — человек, дающий второй шанс. Выпускники КДАиС, неоднократно рассказывали о том, что именно архиепископ Белоцерковский и Богуславский спасал от отчисления, помогал решить проблемы, которые препятствовали учебе, и встать в колею. Из большинства из них потом получались хорошие священники, делающие много полезного для Церкви. Мнение владыки интересно, прежде всего, тем, что отражает позицию церковного мейнстрима Украинской Православной Церкви, то есть так называемой «золотой середины». Редакция портала "Анти-раскол" публикует сокращенное интервью архиепископа Митрофана, в котором он затрагивает проблемы религиозно мотивированного неприятия ИНН, внутрицерковноого сектантства и переговорного процесса с украинскими раскольниками.

 — Недавно архиепископ Львовский и Галицкий Августин сделал заявление, которое вызвало критику и непонимание со стороны многих православных христиан. Он заявил, что, принимая электронный идентификатор, мы лишаемся крещального имени. Как вы оцениваете это заявление?

— Беда в том, что есть такие случаи, когда отдельные иерархи и священники выдают свое личное мнение за мнение всей Церкви. И конечно, прихожане привыкли верить епископам и священникам, и принимают часто их личное мнение за истину. Так и с ИНН. Речь идет о личном мнении владыки Августина. Которое не согласуется с определениями Архиерейского Собора РПЦ и решениями Священного Синода УПЦ. Если же кто-то ставит свое мнение выше решения Архиерейского Собора и решений Священного Синода — это проблема того, кто так делает. Что касается сути вопроса. Если кто не хочет принимать ИНН — пусть не принимает. Но тогда пусть будет готов к тому, что у него будут затруднения в жизни, он не сможет в полноте пользоваться теми материальными благами, которые дает цивилизация. Надо быть последовательным в своей вере. Если ты не веришь, что ИНН — печать антихриста, то ты вполне можешь его принять. Если же ты веришь в это, то не принимай его, и все. А попытка бороться с ИНН, попытка добиться его отмены идет вразрез со Священным Писанием. Потому что в книге Откровения не сказано: боритесь с печатью антихриста и поборите. Такой заповеди нет. Борцы с ИНН как бы хотят человеческими усилиями предотвратить то, что начертано промыслом Божьим. Конечно, мы все понимаем, что человеку будут ставить печать на руку и на лоб, и что антихрист будет. Введение ИНН — это некая подготовка. Но самого главного — требования отречься от Христа — сегодня нет. А принятие числа антихриста будет сопровождаться сознательным отречением человека от Христа ради возможности пользоваться земными благами. Никто не заставляет сейчас отречься от Христа. Поэтому Церковь и говорит, что когда этого потребуют, когда заставят отрекаться, то Собор и Синод в полный голос призовут отказаться от принятия печати антихриста. И будем предостерегать верующих. Хочу обратить внимание на еще одну немаловажную деталь. Даже если вы не получаете код, он у вас все равно есть. Просто вы его не берете, но он у вас все равно есть, и вы подлежите такому же учету и контролю. Люди, которые не берут код, добиваются лишь самоуспокоения. Но от этого ничего не меняется по сути. Еще одна деталь: можно не получать кода, но не иметь мира в душе и жить не христианской жизнью, что бывает довольно часто.

 — В последнее время внутри православия намечаются определенные сектантские тенденции. Когда часть епископата и священства, не согласная с методами возрождения церковной жизни, за которые выступает священноначалие, уходит в раскол. Речь идет о таких, как Диомид и группа ижевских священников. Как можно решить эту проблему?

— Иерархи должны очень строго и требовательно подходить к претендентам на рукоположение в священный сан. Иногда рукополагаются люди, которые имеют психические отклонения, а затем в силу тех или иных обстоятельств они начинают чувствовать себя лидерами. Они думают, что получили какое-то особое откровение свыше и выдают свое личное мнение за истину. И пользуются, конечно, непросвещенностью и невоцерковленностью людей. Причина развития сектантства в православии — низкий уровень катехизации прихожан. То есть, выход один: поднимать образовательный уровень и священства, и мирян. Надо пытаться переубедить тех, кто ведет своих прихожан в раскол и создают секту внутри православия. Надо разговаривать с ними и наставлять. Хотя есть, конечно, такие, с которыми говорить бесполезно: они уверены только в своей правоте и не хотят меняться. Нужно молиться за таких людей, чтобы Господь их вразумил и изменил. Это единственный выход.

— В российском православии есть особое течение, которое называют «царебожничеством». Они чуть ли не обожествляют царскую власть и считают последнего императора Николая Второго «царем-искупителем». Как обстоит ситуация в Украине?

— Это проблема есть и у нас. Например, сейчас в Украине определенные священники, запрещенные в служении за канонические нарушения, совершают так называемые «чины всенародного покаяния за убийство царя-страстотерпца Николая II». Они ездят с места на место, совершают эти чины в Одессе, приезжают и в Киев. Пользуясь неведением, прикрываясь красивыми лозунгами и фразами, собирают людей и начинают проводить подобные мероприятия. Они заранее делят верующих на две группы. Тех, кто принял этот «чин», они называют «последователями патриарха-священомученика Гермогена». Тех, кто не принял, называют «последователями Троцкого». Об этом рассказывают люди, которые ходили слушать о том, что говорят эти гастролеры. Таким образом раскалывается церковный организм. Это большая беда. Практикуется даже принесение присяги на верность несуществующему царю. Священникам надо разъяснять людям: то, что делают эти гастролеры — это заблуждение. Нужна регулярная просветительская работа. Надо побольше выпускать литературы на эту тему и освещать официальную позицию Церкви по этому вопросу. В свое время эти чины были запрещены еще Святейшим патриархом Алексием II. Но те, кто приезжает проводить такие мероприятия, говорят, что им якобы являлся во сне сам Господь и император Николай II и приказывал делать это. Сочиняются всевозможные небылицы. А люди, не имеющие достаточного образования, верят этому. С этим также связанно материальное обогащение тех, кто проповедует такие вещи. Мне недавно попала в руки листовка устроителей таких всенародных покаяний. Вначале дан текст молитвы покаяния, потом рассказы о видениях Николая II. А затем в конце без всякой логической связи — пожертвования принимаются на такой-то счет. Так что речь идет о банальном желании поживиться за чужой счет.

— Вы возглавляете комиссию УПЦ по ведению переговоров о преодолении раскола с УАПЦ. В каком состояние сегодня эти переговоры?

— К сожалению, у нас эти переговоры зависли в воздухе. У нас было несколько встреч с УАПЦ. И это хорошо, что мы смогли встретиться, сесть за стол переговоров и поговорить на больные темы, которые нас волнуют. В принципе в автокефальной церкви тогда было доброе расположение продолжать диалог и обсуждать проблемы, которые служат разделению между нами. И в принципе, изначально переговоры вселяли оптимизм. Но в автокефальной церкви начались проблемы между епископами. Вначале возникли проблемы с отделившимся архиепископом Игорем Исиченко. Затем, у митрополита Мефодия Кудрякова начались проблемы уже с остальным епископатом. Поэтому стало очень сложно говорить с УАПЦ именно ввиду разногласий внутри нее самой, между ее лидерами. Казалось бы, с их стороны есть желание обсуждать проблемы раскола, и у нас оно есть. Но, увы, не понятно, с кем, собственно, их обсуждать. Я также возглавляю комиссию по подготовке диалога с УПЦ КП. У нас состоялись две встречи. Здесь дело обстоит гораздо сложнее. Представители УПЦ КП выставляют одно-единственное условие: признание этой структуры в том виде, в котором она на сегодня есть. Мы же говорим, что мы должны объединять Церковь в единую, но это объединение должно происходить по каноническим правилам. Раскол, собственно, и возник в связи с тем, что были нарушены каноны. Представители УПЦ КП соглашаются, но говорят, что должна полностью быть сохранена их структура. Это как получается? Что мы должны к ним присоединиться? Но мы не нуждаемся сегодня ни в чем. Нас признают все православные Поместные церкви. Нашим епископам разрешают служить и в Иерусалиме, и в Греции, и на Афоне. Мы имеем все необходимое. Они этого не имеют. Они понимают свои проблемы, но не хотят принимать никаких условий. Ну, мы же не можем отделиться от Вселенской церкви и присоединиться к непризнанному Киевскому патриархату... При нынешней позиции УПЦ КП нам сложно даже составить перечень вопросов, которые могут быть предметом обсуждения. То есть, при тех условиях, которые выдвигает Киевский патриархат, нет темы для разговора. Различие наших подходов и позиций заводит диалог в тупик. Мы призываем УПЦ КП изменить свою позицию и подойти к переговорам с другими условиями. И тогда мы готовы начинать диалог.

— Но при этом в УПЦ КП немало священников, которых можно назвать хорошими христианами. И которые, не побоюсь этого слова, нужны в УПЦ...

— Безусловно. Если кто-то хочет перейти к нам из УПЦ КП, то мы всегда открыты. И сегодня есть случаи, когда к нам приходят из УПЦ КП. Причем, мы даже оставляем этим священникам все награды, которые они имеют. Мы не подвергаем их унижениям или недоброжелательному отношению. Правда, надо понимать, что такие священники тут же могут подвергнуться давлению со стороны партии «Свобода» и других националистических организаций... В Белоцерковской епархии, например, к нам также из УПЦ КП перешел священник с приходом. Его поддержали его верующие. И он сейчас достаточно активен и приносит много пользы.

 Беседовал Олег Гавриш, специально для «Религии в Украине»

 Полный текст интервью: Релігія в Україні

 Фото: www.pilgrims.in.ua

• ВКонтакте